宝庆二年秋，黄岩空明山赵君潜夫来镇澉浦，明年夏卒。镇人将仕郎赵与珦泣请曰：「吾不忍父老之巷哭也。哭之哀，不如传之远也。镇月解昔多贷诸贾，今宁空其室人簪珥也。估客昔畏重征，逸外江不可挽，今恬熙轻平，风帆雨楫辐集也。讼有檄自台府者，屡听不服，今片言笑折之，咸服其神也。征榷之地，昔浮埃飙起，眯目不能仰视，今亭以弦风，短墙疏箔，花柳间植，燕宾友也。释奠、乡饮，习于梵宫，进退揖逊，雍雍济济，又昔未闻，而今见之也。非吾私其宗，愿子有述也」。顾余方骇恸重哀其不幸，而何忍述！虽然，又何可辞！缺职商税，旦暮急也，而君宽以裕之。俗贩鱼盐，锥刀较也，而君风教以厚之。顽夫嚣妇，鞭箠且不然也，而君儿女以遇之。持是为县、为郡、为国，岂惟材称哉！余闻镇旁浸巨湖，君尝轻裘大带，蹇驴踏月，或夜泛扁舟，水静天碧，扣舷把酒，可以识君之趣矣。盖君高标远韵，迥在物表，尝谓余善画者莫我图也。旧尝识于水心叶先生、章泉赵公藩，交以《诗经》荐，赵公汝谠尤敬爱之。其涖澉浦未数月也，侍郎黄公宣以著述荐，提举司马公述以练达荐。是将以有为也，而遽死，宜有以写镇人之哀思也。因系以长言，使岁时歌以招君，君其盖求乎！君从事郎，字景寿，登嘉定十六年进士第，自号鹤所。君之来兮鹤自九皋，驾以去兮渺天地而逍遥。缟衣玄裳兮横大海之惊涛，云旂先驱兮霓旌旖𣃽。月皓皓兮风洒洒，青山之上兮黄湾之下。挹北斗兮椒浆，羽扇纶巾兮佩璆锵。盼而笑兮玉洁水光，鸣鸾凤兮舞鼋鼍。冯夷鼓兮宓妃歌，鱼咏龙吟兮蛟螭护诃。眷言归兮南圃，帆飞兮过舶橹。春复秋兮终古。七月望日，建安葛绍体撰，渭南高不华书。

王深道示赵景寿诗，读之甚似宰丙寅、丁卯间在越上所见亡友赵蹈中诗。蹈中达而死，其兄履常言独不苟，世所取信，其诗会当有传。景寿宦不达，又不得年，非其故人为发挥之，则衔冤地下矣。深道勉之！绍定改元。

蓬泽程逖德远拉历溪高祈应之、魏邸赵彦侁安行、开封王维子厚同游，男恪与同年子赵潜夫侍行。绍兴丙子仲冬六日记。

夫人钟氏，南昌钟陵人也。南平王之裔。归于曾祖师孟字希圣。曾祖先娶万氏，生伯祖良弼，将仕郎，娶鄱阳□氏。万夫人卒，夫人继焉。生三子：良臣、良佐、良干。良干早逝。夫人终于乾道辛卯二月十一日。伯祖良弼终于乾道庚寅十二月二十五日。并葬于南昌乡黄金山之原，时乾道辛卯九月二十□日也。伯祖妣终于淳熙甲午八月二十一日，以次年祔葬焉。伯祖良弼三子：颖、頵、颙。颖生有开、有容。有开立兖，兖立景庆。有容生元，元生景方、景道。頵生有大、有志。有大立永、生充。永生景范、景程。充中童科。有志官至忠翊郎，生奕、京、□，奕修武郎，生景真□进武校尉，立景周。颙为僧。伯祖良臣生应、翔、立、斯。立生成。斯立□□忠训郎；立衮，衮生景伊。成，进义□尉，生衮、襄、衷。衮生景皋、景传、景旦。襄一子，衷二子，俱未名。祖良佐，一子，頨，早逝。先君好古生申、寅、得一。申生贤、铸。铸生景谦、景复；以景复为贤后。寅敕授登仕郎，立坚。坚生景寿、景玲。得一五试上庠不偶，敕授登仕郎，立坚。襄一子，未名。申早逝。寅等痛念先茔濒江，风涛啮岸，骎骎倾圮，灵弗妥焉。佥谋得吉，以咸淳癸酉九月十七日丙申，改葬于瑶历山之阳，姑纪岁月而纳诸圹云。四世孙寅百拜谨书。亲末奉议郎、通判衡州军州事涂槱填讳。

佛之道至难学也，毁形而苦行，割爱而忍辱，食以粗粝，衣以坏色，器以瓦铁，诵经礼佛，求师问道，从众应俗，登门望施，修斋设供，立木营造，像设修为之事无一不为。至于口腹之欲、纷华之欲、男女之欲，凡人道之不可无者，一有犯焉则有司得以治，檀越得以弃，天下之人莫不起而议之。佛道之难学盖如此。秀州精严寺旧号灵光，即东晋选部尚书徐侯熙所施之宅。寺邻于市，寺亦为市，僧居于市，僧亦为市。既为而久，既久则盛，其分房裂户以百数，而为之徒者且数百人。庞眉皓首，畏罪慕善，闭门燕坐，勤力精进者往往有之；而血气方刚，闻道未笃，六贼所诱，一念不固者亦所不免也。淳熙四年，直宝文阁韩公彦质以黄冈政成，圣恩优异，付以兹郡。公遇事精敏，济以公平，下车未几，奸伏弱直，优游抚驭，遂以无事，推其治理，勤厥外护。乃请于朝，愿以是寺改为十方，有旨从之。于是籍寺所有，得二万馀缗，招一因师俾主其事。因资巽愞，不任是责，侯即喟曰：「变律为禅，欲药其病，变不如初，吾且有过」。乃命黜因，乃命诸山选一道行可以经理者，众以十六辈谂公，公于其末择一永祚师景寿使补其处。寿公道学既高，世法亦熟，年未五十，而十王名刹，升座之日，法音宏畅，举扬宗旨，合因与果，演化道俗。复以丛林所立规矩先以律身，还以导人，瞻听所接，内严外敬，顽革善入，一传百应，先信后舍，无有龃龉，皆顺以附。缘法既契，乃取因老所用之馀，计四千缗，并举韩使君所施之财与大众之所施者，又为数千缗。鸠工匠，会竹木，商瓦甓，给雇直。凡为秀王祠堂三间、戒坛一所、廊庑三十四间、法堂一十一间、僧堂六间、雨花堂五间、前资寮行堂共一十三间、旃檀林后架二十间。为水田二千馀亩，岁得米一千馀石；为芦场二千馀亩，岁得薪五万馀束。经始于五年之春三月，断手于六年之夏四月。始师尝曰寺成当求记于王居士，既成，使其徒师源具以本末来，希吕使谓之曰：「夫应时有缘，悟道有性，化荆榛为道场，辟市井为佛地，易土木为像设，改喧鬨为禅观，凡见于有为者，是谓缘。著一盂粝饭，聚四方衲子，大开不二门，共究无生理，凡归于自然者，是谓性。今师既已奋空拳，竭愿力，了大事，破群疑矣，盍亦息乎其所已为，而思惟其所未为者。自缘而修性，由性而悟道，以上报国恩，而次报佛恩乎」？师曰：「诺」。乃为记之，复以偈言终之，其辞曰：

佛身广大充两仪，肉身有坏法者非。波旬有请不可违，双林佛子涕泪垂。六反震动人嗟咨，付与迦叶法与衣。其馀佛法得者谁？国王大臣专主之，檀那有力同扶持。维昔东晋咸安时，徐侯家居海之湄。夜有光怪经天维，迫而视之井所为。乃请舍宅为佛祠，年来井神不能奇，蜂房蚁穴生瑕疵，既久而变亦其宜。韩侯凛凛百吏师，有意外护非己私。寿公之来乘始基，补僝百弊研毫釐。以身率人人相随，内严外敬自此推。始终一律无可疑，一唱百和风声移。中堂幻出高巍巍，廊庑绳直远近齐，方丈寮舍相发挥，山田水国日用资。自起一念不逾期，算计见效如所期。虽然佛法非一岐，传道应缘实相依。灵刹衲子须自知，请师开门拈白槌。来看兄弟相磨治，以篾缚肚捐饱饥。说出诸方上下机，一洗万劫贪瞋痴，佛法到此尤光辉。朝散郎试兵部尚书、兼给事中、兼修玉牒官、兼侍读王希吕记。